https://www.youtube.com/watch?v=4xCDkqf74R8

 

=> 참고 자료 : https://jetechnology.tistory.com/37

                      https://github.com/thuml/TimesNet?tab=readme-ov-file

 
 
 

기존의 딥러닝 모델은 시계열 데이터 분석에서 몇 가지 어려움을 겪어왔는데, 특히 시계열의 특성을 반영하는 데에 한계가 있었습니다. TimesNet은 이러한 단점을 보완하기 위해 설계된 모델로, 시계열 데이터를 효과적으로 처리하고 예측하는 데 있어 여러 강점을 가지고 있습니다.

 

1. 기존 모델의 시계열 데이터 분석 한계

 

a. RNN 계열 모델 (LSTM, GRU 등)

 

RNN 기반 모델은 시간의 흐름에 따라 데이터를 처리할 수 있는 구조를 가지고 있지만, 장기적인 패턴을 기억하는 데 한계가 있습니다. 또한, 계산이 순차적으로 진행되어 병렬 처리가 어렵기 때문에 대규모 데이터 처리에 비효율적입니다.

 

b. CNN 계열 모델

 

 CNN은 시계열 데이터에서 로컬 패턴을 잘 학습하지만, 원래 이미지 데이터를 위한 구조로 설계되었기 때문에 시간적 종속성을 충분히 학습하기에는 한계가 있습니다.

 

c. Transformer 모델

 

 Transformer는 병렬 처리가 가능하고 긴 시퀀스를 다루는 데 강점이 있지만, 일반적으로 시계열 데이터 특유의 시간 의존성보다는 위치 의존성을 처리하는 데에 더 적합합니다.

 

2. TimesNet의 주요 강점과 차별점

TimesNet은 시계열 데이터의 특성을 최대한 반영하여 기존 모델이 가진 한계를 극복하기 위한 몇 가지 특징을 가지고 있습니다.

 

a. 타임 블록 (Time Block) 설계

 

TimesNet은 시계열 데이터의 시간 특성을 반영할 수 있도록, 고유한 "타임 블록"을 활용합니다. 이 타임 블록은 시간의 흐름에 따라 패턴을 학습하도록 설계되어 데이터의 시간적 종속성을 효율적으로 캡처할 수 있습니다. 이를 통해 LSTM보다 장기적인 패턴을 효과적으로 분석할 수 있습니다.

 

b. 계층적 피처 학습

 

TimesNet은 시계열 데이터를 다양한 계층에서 학습할 수 있도록 다중 타임 블록 구조를 통해 고수준, 저수준의 피처를 동시에 학습합니다. 이는 CNN의 로컬 피처 학습 능력과 RNN의 순차적 패턴 학습 능력을 결합한 형태로, 데이터의 다양한 시계열 패턴을 포착할 수 있습니다.

 

c. 병렬 처리 및 범용성

 

Transformer와 유사하게 TimesNet은 시퀀스 전체를 병렬로 처리할 수 있어 대용량 시계열 데이터에서도 빠르게 학습이 가능합니다. 이는 기존의 순차적 모델이 가지는 시간 소요 문제를 크게 줄여줍니다. 또한 TimesNet은 금융 데이터뿐만 아니라 센서 데이터, 기후 데이터 등 다양한 시계열 데이터에 적용될 수 있도록 범용적으로 설계되었습니다. 이는 데이터의 도메인에 관계없이 시간적 패턴을 포착할 수 있다는 점에서 강력한 모델로 평가됩니다.

 

d. 퓨리에 변환의 활용

 

TimesNet이 주기적 패턴을 효과적으로 분석하기 위해 퓨리에 변환(Fourier Transform, FT)을 활용하는 점은 주요 차별화 요소 중 하나입니다. FT는 주기적인 요소를 잘 반영할 수 있어, 시계열 데이터에서 규칙적인 주기성을 발견하는 데 큰 강점이 있습니다. 이는 특히 금융 시장이나 기상 패턴과 같은 주기성을 띠는 데이터에서 유리하게 작용합니다. TimesNet과 함께 퓨리에 변환을 활용하는 다른 딥러닝 모델과 비교하여 살펴보겠습니다.


가. TimesNet에서의 퓨리에 변환 활용 방식


TimesNet은 주기성을 추출하기 위해 퓨리에 변환을 사용하여 데이터의 주파수 성분을 분석합니다. 이를 통해 단순한 시간 의존성뿐 아니라 주기적 패턴을 파악하고, 노이즈가 포함된 데이터에서도 규칙적인 패턴을 분리할 수 있습니다.

 


나. 퓨리에 변환을 활용하는 다른 모델과의 차이점 및 예시

 

- Fourier Neural Operator (FNO):

개요: 주로 연속적인 데이터 예측을 위해 개발된 모델로, Fourier 공간에서 연산을 수행하여 주파수 영역의 특성을 효과적으로 분석합니다.
적용분야: 유체역학 시뮬레이션, 기상 예측 등 물리적 시스템의 예측에 적합합니다. 이 모델은 FNO를 통해 시스템의 연속적 변화를 이해하고, 시간의 흐름에 따른 변화를 잡아낼 수 있습니다.
차이점: FNO는 물리적 시뮬레이션에서 연속적 패턴을 분석하는 데 강점을 가지지만, TimesNet은 좀 더 범용적인 시계열 예측과 금융 데이터 등 주기성이 강한 데이터에 적합한 설계를 가집니다.

 

- Temporal Fusion Transformer (TFT):

개요: Transformer와 Fourier 변환을 결합하여 시계열 데이터의 장기 및 단기 패턴을 학습합니다.
적용분야: 금융 데이터, 재고 수요 예측 등 다양한 시계열 데이터에 활용됩니다.
차이점: TFT는 Transformer의 구조를 기반으로 시간의존성을 다루는 반면, TimesNet은 Fourier 변환을 좀 더 직접적으로 시계열의 주기 분석에 통합하여 금융 시장과 같은 주기성이 분명한 데이터에서 보다 강점을 발휘합니다.

 

- Deep Fourier Neural Network (DFNN):

개요: Fourier 변환을 이용하여 데이터의 고주파와 저주파 성분을 학습하는 네트워크입니다. 이 모델은 주파수 분석을 통해 시계열 데이터의 특정 주기성을 강조하는 데 중점을 둡니다.
적용분야: 주로 주기적 패턴이 뚜렷한 기상 데이터나 주기적인 센서 데이터를 분석하는 데 유용합니다.
차이점: DFNN은 주파수별 분석에 집중하는 반면, TimesNet은 주파수 분석과 함께 시계열 데이터의 전반적인 흐름을 포착하는 구조로 되어 있어 다양한 주기를 가진 데이터 분석에서 유연성이 더 높습니다.

 

 

다. TimesNet의 퓨리에 변환 차별화 포인트

 

TimesNet은 단순히 주파수 성분을 분석하는 것에 그치지 않고, 각 시점의 주기적 요소를 시계열 전체에서 통합적으로 고려합니다. 이는 특정 주기성이 분명한 데이터뿐 아니라, 복잡한 패턴을 가진 시계열 데이터에서 주기성의 크기나 길이가 달라질 때도 잘 대응할 수 있습니다. 따라서 TimesNet은 기존의 퓨리에 변환 기반 모델보다 더욱 넓은 범위의 시계열 데이터에 적합하며, 특히 금융 데이터와 같이 다양한 주기성을 가진 데이터에서 효과적인 예측을 지원합니다.

퓨리에 변환을 결합한 모델들은 TimesNet처럼 시계열 데이터 분석의 강점을 활용하여 다양한 산업 분야에서 효과적으로 적용되고 있으며, TimesNet의 주기적 분석 방식은 특히 예측의 정확성과 주기성 분석을 동시에 제공하는 데 있어 유리합니다.

 

 

3. TimesNet의 구체적 적용 분야

 

a. 금융 및 투자


-  주식, 암호화폐 예측: 주식과 암호화폐의 가격을 예측하여 최적의 매수 및 매도 타이밍을 찾는 데 활용될 수 있습니다. 특히 고빈도 트레이딩이나 자동화된 트레이딩 시스템에 적합합니다.
-  리스크 관리 및 포트폴리오 최적화: 자산 가격 변동성을 분석하고 포트폴리오의 위험을 관리하는 데 도움을 줄 수 있습니다.

 

b. 에너지 및 공공 인프라


-  전력 수요 예측: 시간대별 전력 소비 패턴을 예측하여 효율적인 전력 공급을 가능하게 하며, 이는 재생에너지 생산과도 연결될 수 있습니다.
-  에너지 가격 예측: 천연가스, 석유 등의 에너지 가격을 예측해 발전소, 공장, 에너지 관련 기업들이 에너지 비용을 관리하는 데 사용할 수 있습니다.

 

c. 제조 및 공정 산업


- 예측 유지보수: 공장 기계와 장비의 센서 데이터를 통해 기기의 이상 징후를 조기에 감지하여 고장을 예방하고 유지보수 일정을 최적화할 수 있습니다.
-  생산 수율 및 품질 예측: 제조 공정의 데이터를 바탕으로 생산 품질과 수율을 예측하여 불량률을 줄이고 생산성을 높이는 데 활용됩니다.

 

d. 의료 및 헬스케어


-  환자 상태 예측: 환자의 생체 신호 데이터를 분석해 병의 진행 상황을 예측하고, 병원에서는 응급 상황을 사전에 예측할 수 있습니다.
-  질병 예측 및 조기 진단: 시계열 기반 의료 데이터를 바탕으로 특정 질병의 발병 가능성을 예측해 조기 진단을 가능하게 할 수 있습니다.


e. 교통 및 물류

 

-  수요 예측 및 최적화: 항공사, 철도, 물류업체에서 승객 수요와 물류 수요를 예측해 운송 자원을 최적화할 수 있습니다.
-  물류 경로 최적화 및 재고 관리: 물류 네트워크의 실시간 데이터를 바탕으로 물류 경로와 재고를 최적화해 비용을 절감할 수 있습니다.

 

f. 소매 및 전자상거래


-  판매량 예측: 특정 제품의 판매량을 예측해 재고 관리, 마케팅 전략 수립, 가격 책정 등을 최적화할 수 있습니다.
-  고객 행동 분석: 고객의 구매 패턴과 행동을 분석하여 개인 맞춤형 추천 시스템에 적용할 수 있습니다.

 

g. 기후 및 환경 연구

 

-  기후 변화 및 기상 예측: 온도, 강수량, 바람 등의 기상 데이터를 통해 기후 변화 패턴을 예측하고, 재해 방지 대책을 세우는 데 사용할 수 있습니다.
-  재해 예측: 산불, 홍수, 지진 등의 자연 재해 발생 가능성을 예측하여 사전 대비책을 마련할 수 있습니다.

 

TimesNet은 이런 다양한 산업의 시계열 데이터 패턴을 분석하고 미래를 예측하는 데 강점을 가지고 있어, 미래 예측이 중요한 분야에서 가치 있는 도구로 활용될 수 있습니다.

 

4. 결론

 

TimesNet은 시간의 흐름에 따른 패턴을 효과적으로 캡처하고 병렬 처리가 가능한 구조 덕분에 기존의 딥러닝 시계열 모델보다 더 빠르고 정확하게 시계열 데이터를 분석할 수 있습니다. 특히 시간 종속성을 잘 반영하는 타임 블록 구조와 병렬 처리 효율성이 뛰어나, 다양한 산업의 시계열 예측 문제에 적합한 모델로 주목받고 있습니다.

 

 

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혁신적 사고의 비밀 | 박지온 | 작가와- 교보ebook sam

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원화기준 달러가격 주봉

 

현재 2022년 6월을 기점으로 원화기준 달러가격은 기존의 삼각수렴을 깨트리고 새로운 상승 수평 채널의 추세를 타고 있는 것으로 보입니다. 직관적으로 그래프 자체의 의미는 한국 원화보다 달러에 대한 수요가 더 높기 때문에 달러가치가 올라가고 있는 것으로 이해하시면 됩니다. 만약 1,500원~ 1,600원 사이에서 저항을 받고 1,100원~ 1,500원의 박스권을 형성하는 것이라면 다행이지만 그것이 아니고, 1,600원의 가격을 돌파하게 된다면 이는 한국이 기존과 다른 경제 흐름으로 나아가는 전조로 보입니다. 이에 대한 한국의 대응방향에 대한 리포트를 작성하여 보았습니다. 이는 챗GPT의 도움을 받은 내용이며 오류가 있을 수 있습니다. 관심있는 분들의 코멘트 부탁드립니다.


 

환율 인상(원화 약세)은 국내 금리, 물가, 기업 등 경제 전반에 걸쳐 다양한 영향을 미칩니다. 환율 상승은 수출 경쟁력을 높일 수 있지만, 최근 한국의 대표 수출기업인  삼성전자가 HBM 시장에서 어려움을 겪으면서 환율 상승의 혜택을 충분히 누리지 못할 것으로 예상되고 있습니다. 현대차 역시 테슬라의 엄청난 혁신에 대응하기 위해서는 뼈를 깍는 혁신이 필요할 것으로 예상됩니다. 이에 따라 한국의 미래 경제에 대한 근심과 우려가 터져나오고 있는 상황에서, 환율 상승이 국내 경제에 미치는 영향을 살펴보고, 한국 정책 입안자들이 어떤 대응을 해야 할지 정리해 보겠습니다.

1. 환율 상승이 국내 경제에 미치는 영향

(1) 금리 인상 압력

  • 환율 상승으로 인한 물가 상승: 원화가치가 하락하면 수입 물가가 오르고, 이는 소비자 물가에도 영향을 미쳐 물가 상승을 초래할 수 있습니다.
  • 금리 인상 필요성: 물가 상승을 억제하기 위해 한국은행은 금리를 인상할 수밖에 없는 상황에 놓일 수 있습니다. 금리 인상은 가계와 기업의 금융 비용을 증가시켜 소비와 투자를 억제하는 효과가 있어 경기 둔화를 초래할 가능성이 있습니다.

(2) 물가 상승 및 소비자 부담 증가

  • 수입 물가 상승: 환율 상승으로 인해 원자재, 에너지 등 수입 상품의 가격이 오르게 됩니다. 이는 국내 물가에 직접적인 상승 압력을 가하며 소비자 부담이 커질 수 있습니다.
  • 소비 위축: 물가가 상승하면 실질 구매력이 감소하여 소비가 위축될 가능성이 큽니다. 특히 에너지 및 필수재의 가격 상승은 저소득층의 부담을 더 크게 할 수 있습니다.

(3) 기업 경영 악화

  • 수출 기업: 환율 상승으로 수출 기업의 매출이 증가할 가능성이 있지만, 주요 수출 기업들이 글로벌 시장에서 경쟁력을 잃을 경우, 환율 상승의 긍정적 효과를 제한적으로 받을 수 있습니다.
  • 부채 부담 증가: 금리 인상에 따라 가계와 기업의 이자 비용이 증가하며, 특히 부채가 많은 기업의 경우 경영 부담이 더욱 커질 수 있습니다.
  • 설비 투자 감소: 자금 조달 비용이 상승하면 기업들은 설비 투자를 축소할 가능성이 높아지며, 이는 장기적으로 성장 잠재력을 저해할 수 있습니다.

(4) 금융시장 불안정성 증가

  • 외국인 자금 유출 가능성: 환율과 금리 상승으로 인해 외국인 투자자들이 자금을 회수하고, 이는 주가와 채권 시장의 불안정성을 초래할 수 있습니다.
  • 환율 변동성 확대: 외환 시장의 변동성이 커지면 원화 가치가 더 불안정해질 수 있어, 투자자들에게 불확실성을 증대시킵니다.

2. 정책 주요 입안자들의 대응 방안

(1) 환율 안정화 대책

  • 시장 개입 강화: 한국은행이 외환 시장에 개입하여 환율 급등을 억제할 수 있습니다. 환율 안정은 물가 안정과 금융시장 안정에 중요한 요소이므로, 외환 보유고를 적극적으로 활용하여 환율 변동성을 관리할 필요가 있습니다.
  • 통화 스와프 활용: 미국, 중국 등 주요국과 통화 스와프 협정을 통해 외환 유동성을 확보하는 것도 환율 안정화에 도움이 될 수 있습니다.

(2) 금리 정책의 유연성 유지

  • 금리 인상 속도 조절: 물가 안정을 위해 금리 인상이 필요하지만, 경기 둔화 가능성을 고려해 점진적으로 금리를 인상하는 방안을 검토할 수 있습니다.
  • 기타 유동성 지원: 특히 자금난을 겪는 중소기업들을 위해 정부가 유동성 지원 프로그램을 제공하거나 정책금융기관을 통해 대출 지원을 확대할 수 있습니다.

(3) 물가 안정화 조치

  • 에너지 가격 보조금 지원: 환율 상승으로 인해 에너지 가격이 급등할 경우, 정부가 저소득층이나 중소기업에 대한 에너지 보조금을 제공하여 물가 상승 부담을 완화할 수 있습니다.
  • 공공요금 조절: 공공요금 인상 시기를 조절하거나 한시적으로 동결하여 물가 상승에 대한 부담을 줄이는 것도 방법이 될 수 있습니다.

(4) 기업 경쟁력 강화 지원

  • R&D 및 수출 지원 확대: 정부는 기술 혁신과 수출 경쟁력 강화를 위한 R&D 지원을 확대하고, 새로운 해외 시장 개척을 위한 지원 프로그램을 강화할 필요가 있습니다.
  • 금융 지원 확대: 금리 인상으로 자금 조달이 어려워진 기업들을 위해 정책금융기관을 통한 저리 대출이나 보증 프로그램을 확대하여 기업들의 경영 부담을 완화할 수 있습니다.

(5) 금융시장 안정화

  • 금융시장 모니터링 강화: 외국인 자금 유출과 환율 변동에 따른 금융시장의 불안정을 모니터링하고, 필요시 한국은행과 금융위원회가 협력하여 안정화 조치를 취할 필요가 있습니다.
  • 유동성 공급 장치 준비: 금융시장 변동성이 커질 경우에 대비해 유동성 공급 장치를 마련하여, 금융기관들이 외화 유동성 문제에 직면하지 않도록 지원할 필요가 있습니다.

요약하면, 정책 입안자들은 환율 안정화와 금리 정책의 유연성을 유지하고, 물가 안정화와 기업 경쟁력 강화, 금융시장 안정화 등 다양한 분야에서 종합적이고 균형 잡힌 정책을 통해 경제 충격을 완화할 필요가 있습니다.

 


이상 챗GPT의 조언이며, 한국의 정책당국자들이 한국의 지속가능한 발전과 더 나은 환경을 위해 좋은 정책을 펼쳐주시기를 기대합니다.

 

https://www.youtube.com/watch?v=Z6YGluC_KfA&t=17s

박종훈의 지식한방

 

 

 

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혁신적 사고의 비밀 | 박지온 | 작가와- 교보ebook sam

비전을 깨우는 메타인지 학습법인간은 누구나 자기중심적인 성향과 생존에 대한 본능적 욕구를 지니고 있습니다. 하지만 회사에서 프로젝트를 진행하거나 학업에 임할 때, 이러한 욕구에 휘둘

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박지온 역

반야심경 해설서 저자


62.

道者萬物之奧(도자만물지오)

도는 만물의 뿌리

 

善人之寶(선인지보)

선한 사람의 보배요

 

不善人之所保(불선인지소보)

선하지 않은 사람의 피난처다

 

美言可以市(미언가이시)

아름다운 말은 드러나고

 

尊行可以加人(존행가이가인)

존경받을 행위는 사람들에게 이로움을 준다.

 

人之不善(인지불선)

하지만 사람이 선하지 않다고 해도

 

何棄之有(하기지유)

도는 그를 버리지 않는다.

 

故立天子(고립천자)

그러므로 천자를 옹립하고

 

置三公(치삼공)

삼공을 임명할 때

 

雖有拱壁以先駟馬(수유공벽이선사마)

네 필 말이 끄는 수레를 앞세우고 아름드리 옥을 바치나

 

不如坐進此道(불여좌진차도)

오히려 가만히 앉아서 도를 명상하는 것만 못하다.

 

古之所以貴此道者何(고지소이귀차도자하)

옛사람이 이 도를 귀하게 여긴 까닭이 무엇인가?

 

不曰以求得(불왈이구득)

도로써 구하면 얻고

 

有罪以免邪(유죄이면사)

죄가 있어도 면할 수 있다고들 하지 않는가?

 

故爲天下貴(고위천하귀)

그러므로 천하가 이를 귀하게 여기는 것이다.

 

 

63.

爲無爲(위무위)

드러냄 없이 도모하고

 

事無事(사무사)

일 없이 실행하며

 

味無味(미무미)

입안이 깨끗해야 선명한 맛을 본다.

 

大小多少(대소다소)

큰 것은 작은 것으로 보고, 많은 것은 적은 것으로 본다.

 

報怨以德(보원이덕)

덕으로 원한을 갚듯이

 

圖難於其易(도난어기이)

어려운 일은 쉬운 일에서 비롯되고

 

爲大於其細(위대어기세)

큰 일은 작은 일에서 시작된다.

 

天下難事(천하난사)

천하의 어려운 일은

 

必作於易(필작어이)

반드시 쉬운 일에서 시작되고

 

天下大事(천하대사)

천하의 큰일은

 

必作於細(필작어세)

반드시 작은 일에서 시작된다.

 

是以聖人終不爲大(시이성인종불위대)

그러므로 성인은 일을 키우려 하지 않는다.

 

故能成其大(고능성기대)

작은 일들이 쌓여서 큰 일이 되는 것 뿐이다.

 

夫輕諾必寡信(부경낙필과신)

무릇 가볍게 수락하면 믿음을 줄 수 없고

 

多易必多難(다이필다난)

쉽게 생각하면 반드시 난관에 봉착한다.

 

是以聖人猶難之(시이성인유난지)

이러한 이유로 성인은 오히려 쉬워 보이는 것에도 조심하며

 

故終無難矣(고종무난의)

이로 인해 끝내 어려움을 만나지 않는다.

 

 

64.

其安易持(기안이지)

안정된 것은 유지하기 쉽고

 

其未兆易謀(기미조이모)

조짐이 나타나기 전이라야 대처하기 쉽다.

 

其脆易泮(기취이반)

굳지 않으면 흩어지기 쉽고

 

其微易散(기미이산)

미미하면 집중하기 어려우며

 

爲之於未有(위지어미유)

일이 생기기 전에 조치하고

 

治之於未亂(치지어미란)

혼란해지기 전에 다스려야 한다.

 

合抱之木(합포지목)

아름드리 나무는

 

生於毫末(생어호말)

떡잎에서 시작되고

 

九層之臺(구층지대)

9층 높은 누각은

 

起於累土(기어루토)

한 줌 흙들이 쌓여 올라가며

 

千里之行(천리지행)

천릿길도

 

始於足下(시어족하)

한 걸음부터 시작된다.

 

爲者敗之(위자패지)

억지로 하면 실패하고

 

執者失之(집자실지)

집착하면 잃는다.

 

是以聖人無爲故無敗(시이성인무위고무패)

그러므로 성인은 덧붙이지 않기 때문에 실패하지 않으며

 

無執故無失(무집고무실)

집착하지 않기 때문에 잃지 않는다.

 

民之從事(민지종사)

누구나 일에만 몰두하다 보면

 

常於幾成而敗之(상어기성이패지)

항상 일이 이루어질 때쯤 실패한다.

 

愼終如始(신종여시)

시작할 때처럼 마지막에도 신중하게 살펴야

 

則無敗事(즉무패사)

실패하는 일이 없을 것이다.

 

是以聖人欲不欲(시이성인욕불욕)

성인은 마음에 헛된 욕망이 없기를 바라며

 

不貴難得之貨(불귀난득지화)

구하기 어려운 재물을 귀하게 여기지 아니하고

 

學不學(학불학)

견해와 지식에 집착하지 않기 때문에

 

復衆人之所過(복중인지소과)

사람들이 범하는 잘못을 되돌려서

 

以輔萬物之自然(이보만물지자연)

일이 순조롭게 돌아가도록 도와줄 뿐

 

而不敢爲(이불감위)

스스로 나서서 억지로 일을 도모하지 않는다.

 

 

62.

도는 만물의 뿌리

선한 사람의 보배요

선하지 않은 사람의 피난처다

아름다운 말은 드러나고

존경받을 행위는 사람들에게 이로움을 준다.

하지만 사람이 선하지 않다고 해도

도는 그를 버리지 않는다.

그러므로 천자를 옹립하고

삼공을 임명할 때

네 필 말이 끄는 수레를 앞세우고 아름드리 옥을 바치나

오히려 가만히 앉아서 도를 명상하는 것만 못하다.

옛사람이 이 도를 귀하게 여긴 까닭이 무엇인가?

도로써 구하면 얻고

죄가 있어도 면할 수 있다고들 하지 않는가?

그러므로 천하가 이를 귀하게 여기는 것이다.

 

63.

드러냄 없이 도모하고

일 없이 실행하며

입안이 깨끗해야 선명한 맛을 본다.

큰 것은 작은 것으로 보고, 많은 것은 적은 것으로 본다.

덕으로 원한을 갚는다.

어려운 일은 쉬운 일에서 비롯되고

큰 일은 작은 일에서 시작된다.

천하의 어려운 일은

반드시 쉬운 일에서 시작되고

천하의 큰일은

반드시 작은 일에서 시작된다.

그러므로 성인은 끝내 크게 되려 하지 않는다.

작은 일들이 쌓여서 큰 일이 되는 것 뿐이다.

무릇 가볍게 수락하면 믿음을 줄 수 없고

쉽게 생각하면 반드시 난관에 봉착한다.

이러한 이유로 성인은 오히려 쉬워 보이는 것에도 조심하며

이로 인해 끝내 어려움을 만나지 않는다.

 

64.

안정된 것은 유지하기 쉽고

조짐이 나타나기 전이라야 대처하기 쉽다.

굳지 않으면 흩어지기 쉽고

미미하면 집중하기 어려우며

일이 생기기 전에 조치하고

혼란해지기 전에 다스려야 한다.

아름드리 나무는

떡잎에서 시작되고

9층 높은 누각은

한 줌 흙들이 쌓여 올라가며

천릿길도

한 걸음부터 시작된다.

억지로 하면 실패하고

집착하면 잃는다.

그러므로 성인은 덧붙이지 않기 때문에 실패하지 않으며

집착하지 않기 때문에 잃지 않는다.

누구나 일에만 몰두하다 보면

항상 일이 이루어질 때쯤 실패한다.

시작할 때처럼 마지막에도 신중하게 살펴야

실패하는 일이 없을 것이다.

성인은 마음에 헛된 욕망이 없기를 바라며

구하기 어려운 재물을 귀하게 여기지 아니하고

견해와 지식에 집착하지 않기 때문에

사람들이 범하는 잘못을 되돌려서

일이 순조롭게 돌아가도록 도와줄 뿐

스스로 나서서 억지로 일을 도모하지 않는다.

 

 

(* 본 글은 추후 출간될 도덕경 해설서 출판을 위한 사전 번역자료입니다. 기존 도덕경 번역과는 많이 다를 수 있으며 추상화된 신비주의보다는 현실적 실용성에 의거하여 번역하였습니다. 삶에서 자신의 어리석음, 세상의 본질을 이해하여 평온하고 화합하는 삶을 살아가시는데 큰 도움이 되시길 바랍니다. 감사합니다.) 

 

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반야심경 해설서

수행은 홀로 가는 길이고 내가 책임져야 하는 삶에 대한 길이고 스스로 밝혀야 할 길입니다특히 부처님 가르침은 나 자신의 내면을 있는그대로 보는 법에 대한 가르침입니다반야심경은 이러한

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박지온 역

반야심경 해설서 저자


 

59.

治人事天莫若嗇(치인사천막약색)

사람을 다스리고 하늘을 섬기는데 있어 소중히 여기는 것만큼 좋은 것이 없다.

 

夫唯嗇(부유색)

소중히 여기는 것은

 

是以早服(시이조복)

기꺼이 도에 순종하는 것이다.

 

早服(조복)

기꺼이 도에 순종하는 것

 

謂之重積德(위지중적덕)

덕을 두텁게 쌓는 것이다.

 

重積德(중적덕)

덕을 두텁게 쌓으면

 

則無不克(즉무불극)

극복하지 못할 것이 없다.

 

無不克(무불극)

극복하지 못할 것이 없으면

 

則莫知其極(즉막지기극)

그 힘의 끝을 알 수 없다.

 

莫知其極(막지기극)

그 힘의 끝을 알 수 없을 정도가 되면

 

可以有國(가이유국)

가히 나라를 다스릴 만하다.

 

有國之母(유국지모)

나라를 편안하게 할 수 있다면

 

可以長久(가이장구)

그 나라는 영원할 것이다.

 

是謂深根固柢(시위심근고저)

이것이 바로 깊은 뿌리와 견고한 근본이니

 

長生久視之道(장생구시지도)

길게 살고 오랫동안 세상을 보는 길이 된다.

 

 

60.

 

治大國若烹小鮮(치대국약팽소선)

큰 나라를 다스릴 때는 작은 생선을 굽듯이 조심하여야 한다.

 

以道莅天下(이도리천하)

도로써 천하를 다스리면

 

其鬼不神(기귀불신)

사기꾼들이 술수를 쓰지 못한다.

 

非其鬼不神(비기귀불신)

사기꾼들이 술수를 쓰지 못할 뿐만 아니라

 

其神不傷人(기신불상인)

술수를 쓰더라도 사람들을 해칠 수가 없는 것이다.

 

非其神不傷人(비기신불상인)

술수가 사람들을 해칠 수 없듯이

 

聖人亦不傷人(성인역불상인)

성인의 행위 역시 사람들을 해칠 수 없다.

 

夫兩不相傷(부량불상상)

사기꾼과 성인 모두 사람들을 해칠 수 없으니

 

故德交歸焉(고덕교귀언)

그러므로 덕이 서로 교류하여 하나에 도달한다

 

 

61.

大國者下流(대국자하류)

큰 나라는 강의 하류와 같아

 

天下之交(천하지교)

세상이 만나는 곳이자

 

天下之牝(천하지빈)

세상의 암컷과도 같다.

 

牝常以靜勝牡(빈상이정승모)

암컷은 언제나 그 고요함으로 수컷을 이기고

 

以靜爲下(이정위하)

고요함으로 스스로를 낮춘다.

 

故大國以下小國(고대국이하소국)

그러므로 큰 나라는 작은 나라를 높임으로써

 

則取小國(즉취소국)

작은 나라를 얻고

 

小國以下大國(소국이하대국)

작은 나라는 큰 나라를 높임으로써

 

則取大國(즉취대국)

큰 나라를 얻는다.

 

故或下以取(고혹하이취)

그러므로 때로는 얻기 위해 높이고,

 

或下而取(혹하이취)

때로는 높임으로써 얻게 된다.

 

大國不過欲兼畜人(대국불과욕겸축인)

큰 나라는 작은 나라를 정복하려는 욕심을 부려서는 안 되고

 

小國不過欲入事人(소국불과욕입사인)

작은 나라는 큰 나라의 내정에 간섭하려는 욕심을 부려서는 안 된다.

 

夫兩者各得其所欲(부량자각득기소욕)

큰 나라와 작은 나라가 각각 원하는 바를 얻으려면

 

大者宜爲下(대자의위하)

큰 나라가 먼저 스스로를 낮추어야 한다.

 

 

59.

사람을 다스리고 하늘을 섬기는데 있어 소중히 여기는 것만큼 좋은 것이 없다.

소중히 여기는 것은

기꺼이 도에 순종하는 것이다.

기꺼이 도에 순종하는 것

덕을 두텁게 쌓는 것이다.

덕을 두텁게 쌓으면

극복하지 못할 것이 없다.

극복하지 못할 것이 없으면

그 힘의 끝을 알 수 없다.

그 힘의 끝을 알 수 없을 정도가 되면

가히 나라를 다스릴 만하다.

나라를 편안하게 할 수 있다면

그 나라는 영원할 것이다.

이것이 바로 깊은 뿌리와 견고한 근본이니

길게 살고 오랫동안 세상을 보는 길이 된다.

 

 

60.

큰 나라를 다스릴 때는 작은 생선을 굽듯이 조심하여야 한다.

도로써 천하를 다스리면

사기꾼들이 술수를 쓰지 못한다.

사기꾼들이 술수를 쓰지 못할 뿐만 아니라

술수를 쓰더라도 사람들을 해칠 수가 없는 것이다.

술수가 사람들을 해칠 수 없듯이

성인의 행위 역시 사람들을 해칠 수 없다.

사기꾼과 성인 모두 사람들을 해칠 수 없으니

그러므로 덕이 서로 교류하여 하나에 도달한다

 

 

61.

큰 나라는 강의 하류와 같아

세상이 만나는 곳이자

세상의 암컷과도 같다.

암컷은 언제나 그 고요함으로 수컷을 이기고

고요함으로 스스로를 낮춘다.

그러므로 큰 나라는 작은 나라를 높임으로써

작은 나라를 얻고

작은 나라는 큰 나라를 높임으로써

큰 나라를 얻는다.

그러므로 때로는 얻기 위해 높이고,

때로는 높임으로써 얻게 된다.

큰 나라는 작은 나라를 정복하려는 욕심을 부려서는 안 되고

작은 나라는 큰 나라의 내정에 간섭하려는 욕심을 부려서는 안 된다.

큰 나라와 작은 나라가 각각 원하는 바를 얻으려면

큰 나라가 먼저 스스로를 낮추어야 한다.

 

(* 본 글은 추후 출간될 도덕경 해설서 출판을 위한 사전 번역자료입니다. 기존 도덕경 번역과는 많이 다를 수 있으며 추상화된 신비주의보다는 현실적 실용성에 의거하여 번역하였습니다. 삶에서 자신의 어리석음, 세상의 본질을 이해하여 평온하고 화합하는 삶을 살아가시는데 큰 도움이 되시길 바랍니다. 감사합니다.) 
 
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박지온 역
반야심경 해설서 저자

 


56.

知者不言(지자불언)

지혜로운 사람은 말이 앞서지 않고

 

言者不知(언자불지)

말이 앞서는 사람은 지혜롭지 못하다.

 

塞其兌(색기태)

구멍을 막고

 

閉其門(폐기문)

문을 잠그며

 

좌기예(挫其銳)

날카로움을 꺽어서

 

해기분(解其紛) 

얽힘을 풀며

 

和其光(화기광)

밝음으로 조화를 이루며

 

同其塵(동기진)

티끌과도 조화를 이룬다.

 

是謂玄同(시위현동)

이것을 일러 깊은 조화라 말한다.

 

故不可得而親(고불가득이친)

그러므로 가까이 한다고 얻을 수 없으며

 

不可得而疏(불가득이소)

멀리한다고 얻을 수도 없다.

 

不可得而利(불가득이리)

이롭게 한다고 얻을 수 없으며

 

不可得而害(불가득이해)

해롭게 한다고 얻을 수도 없다.

 

不可得而貴(불가득이귀)

귀하게 여긴다고 얻을 수 없으며

 

不可得而賤(불가득이천)

천하게 여긴다고 얻을 수도 없다.

 

故爲天下貴(고위천하귀)

그러므로 세상에서 귀하게 된다.

 

 

57.

以正治國(이정치국)

공정함으로 나라를 다스리고

 

以奇用兵(이기용병)

책략으로 전쟁을 이기지만

 

以無事取天下(이무사취천하)

다툼이 없을 때 비로소 천하를 얻는다.

 

吾何以知其然哉(오하이지기연재)

내가 어떻게 이러한 이치를 아는가?

 

以此(이차)

다음과 같은 이유 때문이다.

 

天下多忌諱(천하다기휘)

천하에 금기가 많을수록

 

而民彌貧(이민미빈)

백성들은 더욱 가난해지고

 

民多利器(민다리기)

사람들에게 이로운 기기가 많을수록

 

國家滋昏(국가자혼)

나라는 더 혼란스러워지고

 

人多伎巧(인다기교)

사람들에게 기교가 많을수록

 

奇物滋起(기물자기)

기이한 물건이 더 많이 생긴다.

 

法令滋彰(법령자창)

법과 강제력이 많아질수록

 

盜賊多有(도적다유)

도둑은 더 늘어난다.

 

故聖人云(고성인운)

그러므로 성인이 말하기를

 

我無爲而民自化(아무위이민자화)

내가 강제하지 않지만 백성들은 저절로 화합하고

 

我好靜而民自正(아호정이민자정)

내가 나서지 않으니 백성들이 저절로 공정해지며

 

我無事而民自富(아무사이민자부)

내가 일거리를 만들지 않으니 백성들이 저절로 부유해지고

 

我無欲而民自樸(아무욕이민자박)

내가 욕심을 내지 않으니 백성들이 스스로 순박해진다.

 

 

58.

 

其政悶悶(기정민민)

법과 정치가 관대하면

 

其民淳淳(기민순순)

백성들이 순박해지고

 

其政察察(기정찰찰)

법과 정치가 까다로우면

 

其民缺缺(기민결결)

백성들은 교활해진다.

 

禍兮福之所倚(화혜복지소의)

어려움은 행복 속에서 생겨나며

 

福兮禍之所伏(복혜화지소복)

행복은 어려움 속에서 나타난다.

 

孰知其極(숙지기극)

누가 그 변화의 끝을 알 수 있겠는가?

 

其無正(기무정)

절대적으로 올바른 것은 없다

 

正復爲奇(정복위기)

올바른 것이 변하여 그른 것이 되고

 

善復爲妖(선복위요)

선한 것이 변하여 사악한 것이 된다.

 

人之迷(인지미)

사람들의 어리석음이

 

其日固久(기일고구)

참으로 오래되었다.

 

是以聖人方而不割(시이성인방이불할)

그러므로 성인은 모난 곳이 있다고 함부로 자르지 않고

 

廉而不劌(염이불귀)

날카롭다고 함부로 다듬지 않는다.

 

直而不肆(직이불사)

진솔하지만 함부로 행하지 않고

 

光而不燿(광이불요)

빛나지만 튀지 않는다.

 

 

56장

 

지혜로운 사람은 말이 앞서지 않고

말이 앞서는 사람은 지혜롭지 못하다.

구멍을 막고

문을 잠그며

날카로움을 꺽어서

얽힘을 풀며

밝음으로 조화를 이루며

티끌과도 조화를 이룬다.

이것을 일러 깊은 조화라 말한다.

그러므로 가까이 한다고 얻을 수 없으며

멀리한다고 얻을 수도 없다.

이롭게 한다고 얻을 수 없으며

해롭게 한다고 얻을 수도 없다.

귀하게 여긴다고 얻을 수 없으며

천하게 여긴다고 얻을 수도 없다.

그러므로 세상에서 귀하게 된다.

 

 

57.

공정함으로 나라를 다스리고

책략으로 전쟁을 이기지만

다툼이 없을 때 비로소 천하를 얻는다.

내가 어떻게 이러한 이치를 아는가?

다음과 같은 이유 때문이다.

천하에 금기가 많을수록

백성들은 더욱 가난해지고

사람들에게 이로운 기기가 많을수록

나라는 더 혼란스러워지고

사람들에게 기교가 많을수록

기이한 물건이 더 많이 생긴다.

법과 강제력이 많아질수록

도둑은 더 늘어난다.

그러므로 성인이 말하기를

내가 강제하지 않지만 백성들은 저절로 화합하고

내가 나서지 않으니 백성들이 저절로 공정해지며

내가 일거리를 만들지 않으니 백성들이 저절로 부유해지고

내가 욕심을 내지 않으니 백성들이 스스로 순박해진다.

 

 

58.

법과 정치가 관대하면

백성들이 순박해지고

법과 정치가 까다로우면

백성들은 교활해진다.

어려움은 행복 속에서 생겨나며

행복은 어려움 속에서 나타난다.

누가 그 변화의 끝을 알 수 있겠는가?

절대적으로 올바른 것은 없다

올바른 것이 변하여 그른 것이 되고

선한 것이 변하여 사악한 것이 된다.

사람들의 어리석음이

참으로 오래되었다.

그러므로 성인은 모난 곳이 있다고 함부로 자르지 않고

날카롭다고 함부로 다듬지 않는다.

진솔하지만 함부로 행하지 않고

빛나지만 튀지 않는다.

 

 

(* 본 글은 추후 출간될 도덕경 해설서 출판을 위한 사전 번역자료입니다. 기존 도덕경 번역과는 많이 다를 수 있으며 추상화된 신비주의보다는 현실적 실용성에 의거하여 번역하였습니다. 삶에서 자신의 어리석음, 세상의 본질을 이해하여 평온하고 화합하는 삶을 살아가시는데 큰 도움이 되시길 바랍니다. 감사합니다.) 

 

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반야심경 해설서

수행은 홀로 가는 길이고 내가 책임져야 하는 삶에 대한 길이고 스스로 밝혀야 할 길입니다특히 부처님 가르침은 나 자신의 내면을 있는그대로 보는 법에 대한 가르침입니다반야심경은 이러한

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박지온 역
반야심경 해설서 저자

 


53장

使我介然有知(사아개연유지)

나에게 아주 작은 지혜가 있더라도

 

行於大道(행어대도)

큰 도로써 행하여

 

唯施是畏(유시시외)

이를 널리 베풀고자 마음을 다한다.

 

大道甚夷(대도심이)

큰 도는 지극히 평탄한데

 

而民好徑(이민호경)

사람들은 드러난 결과만을 추구한다.

 

朝甚除(조심제)

조정이 지극히 깨끗하지만

 

田甚蕪(전심무)

밭에는 잡초가 무성하고

 

倉甚虛(창심허)

창고는 텅 비어있다.

 

服文綵(복문채)

비단옷을 걸쳐 입고

 

帶利劍(대리검)

허리에 날카로운 검을 차고

 

厭飮食(염음식)

질리도록 음식을 먹고 마시고도

 

財貨有餘(재화유여)

돈이 차고 넘치니

 

是謂道夸(시위도과)

이런 것을 일러 도둑질을 자랑한다 말한다.

 

非道也哉(비도야재)

이것은 도가 될 수 없다.

 

 

54

 

善建者不拔(선건자불발)

제대로 세운 것은 뽑히지 않고

 

善抱者不脫(선포자불탈)

제대로 품은 것은 빼앗기지 않는다.

 

子孫以祭祀不輟(자손이제사불철)

자자손손 영광이 있으리라.

 

修之於身(수지어신)

몸을 갈고 닦으면

 

其德乃眞(기덕내진)

그 덕이 참될 것이고

 

修之於家(수지어가)

집에 덕을 쌓으면

 

其德乃餘(기덕내여)

그 덕이 넉넉하게 될 것이고

 

修之於鄕(수지어향)

마을에서 덕을 실천하면

 

其德乃長(기덕내장)

그 덕이 자라날 것이고

 

修之於國(수지어국)

나라에서 덕을 실천하면

 

其德乃豊(기덕내풍)

그 덕이 풍성해질 것이고

 

修之於天下(수지어천하)

천하에서 덕을 실천하면

 

其德乃普(기덕내보)

그 덕이 널리 퍼질 것이다.

 

故以身觀身(고이신관신)

몸의 덕으로 몸을 살피고

 

以家觀家(이가관가)

가정의 덕으로 가정을 살피며

 

以鄕觀鄕(이향관향)

마을의 덕으로 마을을 살피고

 

以國觀國(이국관국)

나라의 덕으로 나라를 살피며

 

以天下觀天下(이천하관천하)

천하의 덕으로 천하를 살핀다.

 

吾何以知天下然哉(오하이지천하연재)

나는 어떻게 세상의 이치를 알게 되었는가?

 

以此(이차)

지금 여기에 머무르기 때문이다.

 

 

55장

含德之厚(함덕지후)

덕을 두텁게 하는 것은

 

比於赤子(비어적자)

비유하자면 갓난아이와 같다.

 

蜂蠆蛇不螫(봉채사불석)

벌, 전갈, 뱀이 덤비지 못하고

 

猛獸不據(맹수불거)

사나운 짐승이 달려들지 못하고

 

攫鳥不搏(확조불박)

맹금류도 낚아채지도 못한다.

 

骨弱筋柔而握固(골약근유이악고)

뼈가 약하고 근육이 부드럽지만 잡는 힘이 강하다.

 

未知牝牡之合而全作(미지빈모지합이전작)

음양의 교합을 알지 못하지만 온전히 발기하는 것은

 

精之至也(정지지야)

정기가 지극하기 때문이다.

 

終日號而不嗄(종일호이불사)

종일 울어도 목이 쉬지 않으니

 

和之至也(화지지야)

조화가 지극하기 때문이다.

 

知和曰常(지화왈상)

조화를 알면 영원하고

 

知常曰明(지상왈명)

영원을 알면 밝게 된다.

 

益生曰祥(익생왈상)

날마다 조화로움이 더해지면 좋은 조짐이라 하지만

 

心使氣曰强(심사기왈강)

마음이 기를 강제하면 강하다고 한다.

 

物壯則老(물장즉로)

그러나 강한 것은 쇠하기 마련이니

 

謂之不道(위지부도)

도라고 말할 수 없다.

 

不道早已(불도조이)

도가 아닌 것은 금방 힘을 다하게 된다.

 

53.

나에게 아주 작은 지혜가 있더라도

큰 도로써 행하여

이를 널리 베풀고자 마음을 다한다.

큰 도는 지극히 평탄한데

사람들은 드러난 결과만을 추구한다.

조정이 지극히 깨끗하지만

밭에는 잡초가 무성하고

창고는 텅 비어있다.

비단옷을 걸쳐 입고

허리에 날카로운 검을 차고

질리도록 음식을 먹고 마시고도

돈이 차고 넘치니

이런 것을 일러 도둑질을 자랑한다 말한다.

이것은 도가 될 수 없다.

 

 

54.

제대로 세운 것은 뽑히지 않고

제대로 품은 것은 빼앗기지 않는다.

자자손손 영광이 있으리라.

몸을 갈고 닦으면

그 덕이 참될 것이고

집에 덕을 쌓으면

그 덕이 넉넉하게 될 것이고

마을에서 덕을 실천하면

그 덕이 자라날 것이고

나라에서 덕을 실천하면

그 덕이 풍성해질 것이고

천하에서 덕을 실천하면

그 덕이 널리 퍼질 것이다.

몸의 덕으로 몸을 살피고

가정의 덕으로 가정을 살피며

마을의 덕으로 마을을 살피고

나라의 덕으로 나라를 살피며

천하의 덕으로 천하를 살핀다.

나는 어떻게 세상의 이치를 알게 되었는가?

지금 여기에 머무르기 때문이다.

 

 

55.

덕을 두텁게 하는 것은

비유하자면 갓난아이와 같다.

벌, 전갈, 뱀이 덤비지 못하고

사나운 짐승이 달려들지 못하고

맹금류도 낚아채지도 못한다.

뼈가 약하고 근육이 부드럽지만 잡는 힘이 강하다.

음양의 교합을 알지 못하지만 온전히 발기하는 것은

정기가 지극하기 때문이다.

종일 울어도 목이 쉬지 않으니

조화가 지극하기 때문이다.

조화를 알면 영원하고

영원을 알면 밝게 된다.

날마다 조화로움이 더해지면 좋은 조짐이라 하지만

마음이 기를 강제하면 강하다고 한다.

그러나 강한 것은 쇠하기 마련이니

도라고 말할 수 없다.

도가 아닌 것은 금방 힘을 다하게 된다.

 

(* 본 글은 추후 출간될 도덕경 해설서 출판을 위한 사전 번역자료입니다. 기존 도덕경 번역과는 많이 다를 수 있으며 추상화된 신비주의보다는 현실적 실용성에 의거하여 번역하였습니다. 삶에서 자신의 어리석음, 세상의 본질을 이해하여 평온하고 화합하는 삶을 살아가시는데 큰 도움이 되시길 바랍니다. 감사합니다.) 

 

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반야심경 해설서

수행은 홀로 가는 길이고 내가 책임져야 하는 삶에 대한 길이고 스스로 밝혀야 할 길입니다특히 부처님 가르침은 나 자신의 내면을 있는그대로 보는 법에 대한 가르침입니다반야심경은 이러한

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박지온 역
반야심경 해설서 저자


50장

出生入死(출생입사)

사람은 누구나 태어나 죽음에 이르게 된다.

 

生之徒十有三(생지도십유삼)

삶의 길을 따르는 사람이 1/3이고

 

死之徒十有三(사지도십유삼)

죽음의 길을 따르는 사람이 1/3이며

 

人之生(인지생)

삶의 길을 따르다가

 

動之死地(동지사지)

죽음의 길로 가는 사람도

 

亦十有三(역십유삼)

1/3이다

 

夫何故(부하고)

왜 그러한가?

 

以其生生之厚(이기생생지후)

이는 삶에 너무 집착하기 때문이다.

 

蓋聞善攝生者(개문선섭생자)

사는 법을 잘 아는 사람은

 

陸行不遇虎兕(육행불우호시)

인적없는 곳에서도 외뿔소와 호랑이를 만나지 않고

 

入軍不被甲兵(입군불피갑병)

전쟁터에서도 적과 싸우지 않는 역할에 임한다.

 

無所投其角(무소투기각)

외뿔소는 그 뿔로 들이받을 곳이 없고

 

虎無所措其爪(호무소조기조)

호랑이는 그 발톱으로 할퀼 곳이 없고

 

兵無所容其刃(병무소용기인)

무기는 그 칼날로 파고들 곳이 없다.

 

夫何故(부하고)

왜 그러한가?

 

以其無死地(이기무사지)

그는 죽음의 길을 가지 않기 때문이다.

 

 

51장

道生之(도생지)

도는 만물을 낳고

 

德畜之(덕축지)

덕은 만물을 기르며

 

物形之(물형지)

물질은 모양을 만들고

 

勢成之(세성지)

형세는 만물을 이룬다.

 

是以萬物莫不存道而貴德(시이만물막부존도이귀덕)

그러므로 만물은 자신을 낳은 도를 존중하고 자신을 기른 덕을 귀하게 여기지 않을 수 없다

 

道之尊(도지존)

도를 존중하고

 

德之貴(덕지귀)

덕을 귀하게 여기는 것은

 

夫莫之命而常自然(부막지명이상자연)

누가 시켜서 그런 것이 아니라 저절로 그렇게 하는 것이다.

 

故道生之(고도생지)

그러므로 도로 부터 생겨난 것은

 

德畜之 (덕축지)
덕으로 자라나고

長之 (장지)
덕으로 키워지며

育之 (육지)
덕으로 길러지고

亭之 (정지)
덕으로 머무르며

毒之 (독지)
덕으로 지켜지고

養之 (양지)
덕으로 돌봐지며

覆之 (복지)
덕으로 보호된다.

 

生而不有(생이불유)

삶에서 자신을 내세우지 않고,

 

爲而不恃(위이불시)

이루었으나 대우받으려 하지 않으며

 

長而不宰(장이불재)

이끌지만 군림하지 않는다.

 

是謂元德(시위원덕)

이것이 '본래의 덕'이다.

 

52

 

天下有始(천하유시)

천하에는 태초의 시작이 있으니

 

以爲天下母(이위천하모)

이것이 세상의 어머니가 되었다.

 

旣得其母(기득기모)

이미 어머니를 알면

 

以知其子(이지기자)

그 자식을 알 수 있다.

 

旣知其子(기지기자)

이미 그 자식을 알았으니

 

復守其母(복수기모)

그 어머니를 받들면

 

沒身不殆(몰신불태)

죽을 때까지 위태롭지 않다.

 

塞其兌(새기태)

욕망을 막고

 

閉其門(폐기문)

욕망의 문을 닫으면

 

終身不勤(종신불근)

평생토록 근심이 없다.

 

開其兌(개기태)

욕망을 열고

 

濟其事(제기사)

일을 벌이면

 

終身不救(종신불구)

평생토록 구제받기 어렵다.

 

見小曰明(견소왈명)

작은 것을 보는 것이 밝음이고

 

守柔曰强(수유왈강)

부드러움을 간직하는 것이 강함이다.

 

用其光(용기광)

도의 빛을 이용해서

 

復歸其明(복귀기명)

밝음으로 돌아가면

 

無遺身殃(무유신앙)

몸에 재앙을 남기지 않는다.

 

是爲習常(시위습상)

이를 일컬어 도의 체득이라 한다.

 

咎莫大於欲得(구막대어욕득)

소유하고자 하는 마음보다 더 큰 허물이 없다.

 

故知足之足常足矣(고지족지족상족의)

그러므로 멈출 줄 알아야 항상 만족함이 있다.

 

 

50.

사람은 누구나 태어나 죽음에 이르게 된다.

삶의 길을 따르는 사람이 1/3이고

죽음의 길을 따르는 사람이 1/3이며

삶의 길을 따르다가

죽음의 길로 가는 사람도

1/3이다

왜 그러한가?

이는 삶에 너무 집착하기 때문이다.

사는 법을 잘 아는 사람은

인적없는 곳에서도 외뿔소와 호랑이를 만나지 않고

전쟁터에서도 적과 싸우지 않는 역할에 임한다.

외뿔소는 그 뿔로 들이받을 곳이 없고

호랑이는 그 발톱으로 할퀼 곳이 없고

무기는 그 칼날로 파고들 곳이 없다.

왜 그러한가?

그는 죽음의 길을 가지 않기 때문이다.

 

 

51.

도는 만물을 낳고

덕은 만물을 기르며

물질은 모양을 만들고

형세는 만물을 이룬다.

그러므로 만물은 자신을 낳은 도를 존중하고 자신을 기른 덕을 귀하게 여기지 않을 수 없다

도를 존중하고

덕을 귀하게 여기는 것은

누가 시켜서 그런 것이 아니라 저절로 그렇게 하는 것이다.

그러므로 도로 부터 생겨난 것은

덕으로 자라나고
덕으로 키워지며
덕으로 길러지고
덕으로 머무르며
덕으로 지켜지고
덕으로 돌봐지며
덕으로 보호된다.

삶에서 자신을 내세우지 않고,

이루었으나 대우받으려 하지 않으며

이끌지만 군림하지 않는다.

이것이 '본래의 덕'이다.

 

52.

천하에는 태초의 시작이 있으니

이것이 세상의 어머니가 되었다.

이미 어머니를 알면

그 자식을 알 수 있다.

이미 그 자식을 알았으니

그 어머니를 받들면

죽을 때까지 위태롭지 않다.

욕망을 막고

욕망의 문을 닫으면

평생토록 근심이 없다.

욕망을 열고

일을 벌이면

평생토록 구제받기 어렵다.

작은 것을 보는 것이 밝음이고

부드러움을 간직하는 것이 강함이다.

도의 빛을 이용해서

밝음으로 돌아가면

몸에 재앙을 남기지 않는다.

이를 일컬어 도의 체득이라 한다.

소유하고자 하는 마음보다 더 큰 허물이 없다.

그러므로 멈출 줄 알아야 항상 만족함이 있다.

 

 

(* 본 글은 추후 출간될 도덕경 해설서 출판을 위한 사전 번역자료입니다. 기존 도덕경 번역과는 많이 다를 수 있으며 추상화된 신비주의보다는 현실적 실용성에 의거하여 번역하였습니다. 삶에서 자신의 어리석음, 세상의 본질을 이해하여 평온하고 화합하는 삶을 살아가시는데 큰 도움이 되시길 바랍니다. 감사합니다.) 

 

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반야심경 해설서

수행은 홀로 가는 길이고 내가 책임져야 하는 삶에 대한 길이고 스스로 밝혀야 할 길입니다특히 부처님 가르침은 나 자신의 내면을 있는그대로 보는 법에 대한 가르침입니다반야심경은 이러한

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오늘날 학교와 사회에서 배우는 대부분의 대중화된 지식들은 내가 시스템을 활용하기 위한 교육보다는 내가 시스템에 활용되기 위한 교육이 대부분입니다. 즉 노동자가 되기 위한 지식을 배우게 됩니다. 하지만 삶의 시간적 경제적 여유는 사회의 시스템을 잘 활용할 수 있는 사람들에게 오기 마련입니다. 아래는 신사임당 주언규씨가 유튜브 사이트 추천사업(노아AI)을 하다가 크게 망한 이후 얻은 깨달음에 대한 영상입니다.

 

https://www.youtube.com/watch?v=jESpUSLNrfk

사업 9개 망하고 알게 된 것_신사임당

 

 

핵심은 어떻게 하면 적은 노력으로 지속적인 성과를 낼 수 있느냐이고 이를 표로 나타낸 것은 아래와 같습니다. 

이는 본 글쓴이의 의견이 반영된 것이기 때문에 위의 내용과는 조금 다를 수 있습니다.

 

순위 노력 성과
1 일시적(시스템을 활용하는 노동) 지속적(시스템)
2 지속적(시스템을 지원하는 노동) 지속적(시스템有)
3 일시적 (시스템 없는 아이디어, 지식, 기술) 일시적 (시스템)
4 지속적 (시스템 없는 반복노동) 일시적 (시스템)

 

 

이 때 노력이 일시적이라는 것은 나의 노력이 시스템을 작동시키는 스위치 작용을 하는 것을 말합니다.

내가 그 스위치를 누르면 성과를 만들어내는 시스템이 자동으로 돌아간다는 말이지요.

반면 노력이 지속적이라는 것은 내가 시스템의 부속품이라는 이야기입니다.

 

개인 사업에서 가장 중요한 것은 내가 어떤 유형의 사업을 하고 있느냐이고,

당연히 내가 시스템의 스위치를 누르기만 하면 소득이 자동으로 창출되는 사업이 가장 좋을 것입니다.

즉 현대 사회에서는 어떤 사업이든 자동화를 지향하여야 한다는 것입니다.

 

하지만 이로 인해 큰 사회적 부작용이 발생할 수 있습니다.

즉 시스템에 대한 지식이 없거나 활용할 수 없는 이들은

대다수가 인공지능과 자동화시스템의 부속품으로서 평생을 살아야할 위기에 놓여질 수 있다는 것입니다.

이는 이미 찰리채플린의 1936년작 영화 모던타임즈에서 잘 묘사되어 있습니다.

 

 

현대 사회는 프로그래밍의 발달로 인해 이미 수많은 시스템들이 인간의 노동 없이도 톱니바퀴 돌듯 자동으로 돌아가고 있습니다.

그것을 활용할 줄 아는 사람들은 부와 권력을 누리며 살 수 있을 것이지만,

그것을 활용할 줄 모르는 사람들은 시스템의 부속품으로 살아갈수밖에 없는 것이 오늘날의 현실입니다.

 

따라서 사회에 필요한 시스템을 만들어내고, 또한 이를 잘 활용하는 이가 삶을 보다 풍요롭게 살아나갈 수 있습니다. 우리가 공부해야할 초점은 많은 지식을 흡수하고 갖추는 것이 아니라, 내가 원하는 꿈과 비전을 위해 필요한 시스템을 구축하고 이를 잘 활용하는 것이어야 합니다.

 

 

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[전자책]혁신적 사고의 비밀 - 예스24

인간은 누구나 자기중심적인 성향과 생존에 대한 본능적 욕구를 지니고 있습니다.하지만 회사에서 프로젝트를 진행하거나 학업에 임할 때,이러한 욕구에 휘둘리리거나 자신만의 사고에 매몰되

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